Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

1

Теперь, кажется, можно с уверенностью заявить: Христос воскрес!

Вчера с Юллей смотрели самый крутой фильм про Христа - "Евангелие от Матфея" Пазолини. Все фильмы Пазолини я пересмотрел еще 15 лет назад, все, кроме "Евангелия", - его я оставил на потом. Поскольку Пазолини умер, то, ясное дело, новых фильмов ему уже никогда не снять. Вот и хотелось оставить один фильм неотсмотренным. Это получился бы "новый" фильм Пазолини. А тем более, "новый фильм" о "Новом завете". Концептуально, словом.

1

Весна, лето, осень, зима... и снова весна

Ким Ки Дук задался благородной целью: с помощью "самого важного из искусств" вызвать у западного человека интерес к "восточной благой вести" — буддизму Махаяны. Посему фильм сложен и в то же время достаточно прост. Сложен потому, что представляет собой месиво из буддизма Махаяны, даосизма, черной магии Бон, ответвления Махаяны — Чань-буддизма (по-японски — дзэн). Прост он потому, что даже человек, далекий от религии, проникнется размеренным темпом фильма, по венам этого далекого от религии человека разольется спокойствие; а когда пойдут финальные титры, человек встанет с дивана и скажет: "Да, я хороший фильм посмотрел". И не будет при этом особо задумываться.

Действие фильма происходит в кинематографически "замкнутом" пространстве, в хижине буддистского отшельника, которая находится посреди прекрасного зеленоватого озера, окруженного редколесьем и высокими горами. Видеоряд отличает воздушность, прозрачность и чистота. И хотя события фильма выходят за рамки этого места (переносятся в мегаполис), Ким Ки Дук избегает показывать сцены, происходящие в мегаполисе, — он четко озвучивает те события скупыми репликами персонажей, приехавших извне. Режиссер не оскверняет пространство фильма уродливой урбанистической геометрией, и за это ему большое человеческое спасибо.Collapse )

Другие рецензии (в том числе на "Облако-рай" Николая Досталя в "Разделочной") читайте в новом выпуске журнала ЭКРАНКА.РУ
1

Менты-сатанисты

Прочитал в новостях, что свердловские менты отпиздили двух православных священников - специалиста-сектоведа Дворкина (фамилия, кстати, желязны-амберовская) и миссионера Зайцева.

Оно и видно, что ментами диавол управляет. И бороться с мусорами следует при помощи святой воды и креста, а также жечь их в кострах (пачками).

Эх, где ты, святая инквизиция...
1

Сеанс саморазоблачения и самоуничижения

Бедный и несчастный я... Всеми гонимый и порицаемый. Сердца людей глухи к моим невзгодам. Моя дорогая Ю. далеко-далёко, не слышит меня. Думает про меня разные гадости, таит на меня зло. Беспричинные несчастья сваливаются одна за другой на мою умную, с развитым продолговатым мозгом голову, окончательно распухшую от ударов о жесткий деревянный пол... Осень прошла, гербарий у нее, бутыль есть, мотыля нету. Что делать? Что можно сделать, как побороть жестокую судьбину? Бросить вызов богам? Но примут ли они его? А если примут, то не получу ли я пизды?
1

Слюна

Я в бешенстве.
Вот и думаю теперь, что делать: пойти сиропом затовариться, пойти в православную церковь - мой одногруппник духовный сан принял, или пойти в больницу укол сделать.
1

(no subject)

А вот скажи-ка, Лиоха. Чего это до сих пор не спишь?

У меня складывается впечатление, что ты словно ждал, когда же, наконец, я выложу твою фотку...

Ну что ж... дождался...

Кстати, Игорь тоже ждал. Ну, не твоей, конечно, фотки, а своей... А вот Антон Соломарский ждал две фотки - твоей и Поночевного. Клянусь Богом.

Лена же, Недоразумение которая, не ждала. Ни твоей фотки, ни Игоря, ни Антона. Да и как она могла ждать фотки Антона - ежели его не было на моем дне рождения?

Но вот что я вам скажу, ребята. У меня есть кое-что покруче каких-то галимых фоток. Дело в том, что камера, которую подарила мне Юлля на день рождения, отлично записывает движущиеся трупы и звуки, издаваемые ими.

Так вот.

На этой пленке записан даже Соломарский.

Ждите...
1

Человек-слон

1980. Великобр./США

"Я не слон! Я не слон! Я человек!" (с)
Это самый проникновенный и самый человечный фильм Дэвида Линча. Возможно, самый светлый и оптимистичный, несмотря на выбранную - и выбранную правильно - печальную интонацию. Если вспомнить фильмы Линча, снятые после "Человека-слона", то без труда можно заметить: мировоззрение режиссера дало крен ровно на 180 градусов. Внешняя, тонкая, придуманная самими же людьми оболочка скрывает под собой тотальное гниение, словно бы вера в Бога, сомнительно-безупречного, оборачивается (когда человек доходит до истины) крикливой верой и поклонением Дьяволу, ущербному и сильному, ущербность которого монолитна и охватывает все и вся. В "Человеке-слоне" все с точностью до наоборот. За уродливой, вызывающей ужас оболочкой, прячется чуткая, ранимая душа.
Главный герой фильма, 21-летний Джон Меррик, провел всю жизнь в балагане, в грязной клети, потому что он урод. Его циничный хозяин объясняет несусветную уродливость своего раба тем, что, дескать, в джунглях Центральной Африки его мать, утонченную английскую аристократку, изнасиловал слон. Из заточения Меррика вызволяет врач (Энтони Хопкинс), окружает его заботой и вниманием, пробуждает к жизни забитый человеческий дух.
Дэвид Линч всегда играет на контрастах. В этом черно-белом фильме, в котором почти нет полутонов, все особенно просто: хорошее означает хорошее, плохое означает плохое, а человек-слон возведен в идеал, выступает своего рода лакмусовой бумажкой. И "хорошее", и "плохое" здесь вертится вокруг оси. Ось эта - условность, некая политкорректность, добрый обнадеживающий миф, создаваемый социумом. И в этом балагане принимает участие каждый: лощеные дамы угасающей викторианской эпохи, которые приходят посмотреть на чудесного "человека-слона" и выразить ему свое почтение, приземленные люмпены в лице больничного растопщика, который водит в палаты своих пьяных друзей и подруг, чтобы вдосталь посмеяться на комичным "человеком-слоном", сам доктор, который за счет уникального "человека-слона" укрепляет свой профессиональный статус, королева Англии, которая за счет финансовой помощи обиженному Богом "человеку-слону" сообщает соотечественникам о своей человечности, и, наконец, хозяин "человека-слона", который действует наиболее прямолинейно и бесхитростно: попросту его похищает, чтобы не лишиться части доходов. Такая житейская правда хоть и выглядит жестокой и безрадостной, а потому реалистичной, вместе со смертью главного героя перерождается в достаточно убедительный, внушающий надежду финал. Через всеобщий мрак проступают ростки искренности, открытости, человеколюбия. Плевок зрителя в сторону хозяина балагана, который перевез Меррика через Ла-Манш и теперь демонстрирует урода вдали от его цивильно ангажированных поклонников, подтверждает это. Фантастические стечения обстоятельств возвращают человека-слона в Англию. Все как-будто складывается в его пользу, и высшее наслаждение Меррик получает при первом посещении театра – по сути обретает квинтэссенцию той самой условности, о которой я говорил выше. Не желая расставаться со счастьем, величайшей иллюзией человеческого бытия, Меррик ложится спать на спине, что чревато ему стопроцентной смертью, в силу особенностей строения его уродливого тела. Все заканчивается достаточно идиотской сценой: оторвавшись от порочного, отравленного дьявольщиной мiра, где все гадко, мерзко и измазано дерьмом, мы (вместе с человеком-слоном) приближаемся к звездам, и проступает светлый образ его матери, которая сообщает, что смерти нет. То есть, грубо говоря, человек-слон как был, так и останется человеком-слоном.
В фильме есть поистине гениальные кадры. Например, экзистенциальное шествие уродов, которые помогают Меррику сбежать из Франции. Чисто изобразительно это шествие представлено как шествие фей, гимн юродивости, которая находится на такой грани, что может позволить себе роскошь быть честной и смелой, обмануть царящий вокруг страх. Или, например, кошмарный сон Меррика. Его апофеозом является тянущийся будто из небытия отвратительный, вульгарно раздувающийся слоновий хобот. Этот хобот, кажется, лезет из экрана в зал, хотя на самом деле лишь перекрывает при помощи простого наложения кадров индустриальные образы Лондона. Что-то животное лезет наружу, через все слабые достижения человеческой цивилизации. Ну и, конечно же, особенно впечатляет само театральное представление, где ненавязчиво проступает через хаос человекослоновьего восприятия шокирующе грациозный персонаж - человек-кот, который вписывается в представление настолько же гармонично, насколько негармонично вписывается человек-слон в окружающий его мир.

Оценка 10 из 10.
1

Исповедь некрофила

Одним из самых больших потрясений моего детства был поход в Зоологический музей. Нет, на первом этаже все было мило и благопристойно: лисицы, волки, овцебык, скелет кита. На втором этаже меня ждал шок: энтомологический отдел во всем своем богатом и сухом многообразии, нанизанном на булавки и упрятанным под прозрачное стекло. Если бы все эти насекомые внезапно ожили и вырвались из заточения, я бы сошел с ума от брезгливости и страха перед оглушающим треском крыльев и надкрыльев.
Я тогда подумал: и зачем этот мир населен таким ужасным количеством различных ТВАРЕЙ?!

С тех пор я перестал любить живую природу.